[詩人]地方性歌本

　　雖然詩人們在第六紀元組成了「大陸詩人聯合公會」，但是除了執照制度的統一外，其他事務多半延用舊制，其中也包括教材與法術用選曲。基本上，大陸上共有十二種主流法術選曲，分別是：風域之歌、洛斯雷爾曲本、東北曲選、侯勒榭詩選、弗朗本、阿爾法曲本、西帕多本、西歐法本、赤本、山民歌本、樹民詩選、偽靈歌本。分別於下列說明：

Ａ、風域之歌 　　流傳於風域，以歌為主，多民謠，幾乎不收名家之作。 Ｂ、洛斯雷爾曲本 　　流傳於洛斯雷爾大平原，風格在諸本中相當多變突出，收錄的詩劇短歌較其他諸本更多。風格方面，較傾向於悲壯慘烈的作品。 Ｃ、東北曲選 　　流傳於奧菲加斯河以東，以弦樂器或笛類樂器的樂曲為主。 Ｄ、侯勒榭詩選 　　木靈語詩歌選與木靈音樂選集，收錄曲甚多，其中甚至有五千年前的曲子。演奏類曲子較其他諸本更重視技巧。風格方面，多半以營造情感為主，但並不激情，正所謂「樂而不淫，哀而不傷」。 Ｅ、弗朗本 　　流傳與弗朗與其南方的拉比等領地，風格在各本中也相當多變，在各時代也多有不同。大體上以精緻細膩的幻術或影響情感的歌謠為主，樂器使用方面也偏好聲樂或弦樂。 Ｆ、阿爾法曲本 　　流傳在阿爾法一帶的歌本，收錄曲主要有兩種，一種是重視法術型式的古典曲目，另一種則是諸神懲罰前的民間詩歌（不過為了法術功能，多半有經過潤飾），後者的收藏量為諸本中最高。對名家作品態度較冷淡，但不致於完全不收。因為此歌本所收的類型與其他歌本有相當的差異，因此雖然流傳地域較小，重要性卻並不遜色。風格方面華麗恢宏，比其他諸本更多管樂。 Ｇ、西帕多本 　　流傳在西帕多及其南方領地的歌本，如同阿爾法歌本一樣有收錄重視法術型式的古典曲目，但大部分的歌都豪放壯闊，充滿深情。與洛斯雷爾曲本不多，整體基調傾向樂觀。以民謠為主，但也有部分名家作品。 Ｈ、西歐法本 　　流傳於西歐法及其南方領地。在諸歌本中影響較小，曲目也與其他歌本多有雷同，但作為教材來說相當精華，故也算相當受歡迎。 Ｉ、赤本 　　流傳於南方的巴爾、弗路泰基一帶。此歌本的收錄曲為諸歌本中最少，因為南方詩人本不注重法術功能。收錄曲除了民間歌謠外，還有其他本子少見的喜劇短歌。這個本子相較於其他諸本，多著重團體性的法術。 Ｊ、山民歌本 　　山民歌本，以山民語歌曲、山民樂器為主。有些歌只有山民樂器才能演奏。曲目風格或悲壯、或憤怒、或深沉，但多以激情為主。在諸歌本中最不講究法術形式，法術內容也以感官、心靈的感應為主，而不重幻術。 Ｋ、樹民詩選 　　樹民歌本，以樹民語詩歌、樹民樂器為主。收錄曲有樹民的民謠、名家作品、法術典範等等，表現型式或一人或多人，功能歧異，風格也大不相同。樹民的興趣是發展還沒有發展的事物，所以在收錄歌曲方面也是十分多變。 Ｌ、偽靈歌本 　　珍本，流傳不廣但其他各本多有收錄。歌曲內容怪異，法術效果也十分特別少見，內容方面與其多激起共鳴，不如說是讓人錯愕。其中有一首「早安，然後打招呼」相當有名。

　　以上是各歌本的介紹。雖然在詩人學習的地點，教材多半是用當地流行的本子，但是在詩人公會還是可以領到其他地方的歌本。因為風土名情的關係，所以其他地方的歌在該地也許無法得到共鳴，但是如果詩人願意，還是可以學習其他地區的歌。此外，有名的曲子或受歡迎的曲子，是有可能跨地區出現在其他歌本的，事實上，這種情況也時常發生。