今天考的是中文哲學閱讀能力測驗，令我驚訝的是，我竟然寫不完……
這一科考的是翻譯和對翻譯內容的闡述，分成甲、乙兩部分，甲三題中選兩題，乙也是。我本來想說翻譯應該不會太久，但沒想到實際翻起來卻花了很多時間！甲部分的三題，第一題是出自莊子，第二題好像是出自揚雄的法言，我不太確定。因為言論中有提到法言，立場也像，所以我猜是法言。第三題是程顥的識仁篇，識仁篇是我很喜歡的文章，所以我是一定會翻這題的，接著問題只是在一、二題中我要選哪一個？最後我選了第二題，因為莊子中有很多用語不是很好翻，或翻出來感覺失去原本的意境。
第二題的內容，主要是認為性善不妥。他的理由很有趣，分成兩個層面：（一）情也是性的一部分，不能只言性而不言情。這部分是泛泛之論，沒什麼意思。（二）性需要教育才能成善，而能教育人民使其向善的是君王，使人能善就是上天立君王的用意，如果說性本善，那人民就不需要君王，君王就失去了價值，天意也被違背了。這當然是荒謬之言，但這個切入點實在有趣。不從性本身說，卻從外面預設了一個立場，強迫人性不能善，實在厲害。總之，如果說性善，就會危害君主價值和天意，簡直是借外在權威來威脅講性善的人。
第三題識仁篇，內容主要是談仁境界與其工夫。重點有三：（一）仁統攝諸德性；（二）仁境界是消除主客對立所達到的超然境界，故說萬物渾然一體；（三）工夫方面，只要以誠敬存之，不用特意去窮究，並舉孟子的「心勿忘、勿助長」來說明不用特別作什麼工夫。
乙篇的三題，第一題是出自佛教經典，但我不知道是哪一篇。第二篇也看不太出是出自哪，就言論立場來說，好像是佛教的，但其內容卻乖謬荒誕。第三篇似乎是討論王陽明學說，但不確定是不是王陽明本人的言論。
第一題我實在不會，所以跳過。第二題的言論很奇怪，將儒道混為一談，竟說他們同稱天地萬物生自於道，但儒家哪有這樣說？又說貧富貴賤由道決定，別說儒家，道家也沒這樣講。除了儒道外又批評外教，說外教不談因緣染淨之事。對道家的批評是，如果萬物生自天地，那吉凶禍福早已注定，何需老莊之言？此批評根本莫名其妙，自紮稻草人打。對儒家的批評是大道養桀紂而害夷齊，沒什麼尊貴的，這也是紮稻草人打。對外教的批評比較微妙，認為不談因緣，則無因緣處有因緣果，造成石生草、草生人、人生畜。這跳脫很快，而且不談因緣也可能只是不談，不是反對。石不生草等事，根本常識等級，何勞言說？所以這篇批評得很高興，但實在沒什麼說服力。
第三題是在講天理良知本是一事，但切確的論證內容我卻不太懂。因為最後時間不夠，我很緊張寫不完，反而無法專心翻譯。最後雖然翻完了，但要旨卻不及說明，甚是可惜。不過除了最後一題外，我自認為其他都還寫得不錯，這樣的表現，我還算滿意。
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